我以前讀百丈大智禪師叢林要則二十條，條條均明白，唯獨第一條不明白。
我先將「百丈大智禪師叢林要則二十條」恭錄如下：
叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當，精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥，煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，對象以老成為真情，執事以盡心為有功，語言以減少為直截，長幼以慈和為進德，學問以勤習為入門，因果以明白為無過，老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實，待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴，凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有理，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
以上是「百丈大智禪師叢林要則二十條」。而我不明白的是「叢林以無事興盛」，為什麼「無事」是興盛？「無事」豈不是枯萎，怎是興盛，令人費解。
後來，我讀到臨濟公的一句話：「說法道人，聽法道人，無依道人，無事道人，是諸佛之母。」
這句話中，有「無事」兩字。
於是，我才大澈大悟。
現在，我的言談確實和從前皆大不相同。
有人說：
「某某上師與某某上師不合」。
我答：「無事。我曾看見草坪上兩隻螞蟻對峙打架，令人賞心悅目。」
有人說：
「某某雜誌，經費不足，要關門了。」
我答：「無事。辦雜誌如開餐館，有客則開，無客則關，根本不算一回事。」
有人說：
「不好了，某某堂，大家爭著要當堂主，有大糾紛。」
我答：「無事。這是運動場所，人人爭第一。」
有人說：
「有某某人罵宗主。」
我答：「無事。平地亦起旋風，沒有罵，才是不正常呢！」
有人說：
「某某人侵佔了宗主的錢。」
我答：「無事。是我的，在我手上。是別人的，在別人手上，如此而已。」
有人說：
「某某人侵佔宗名，對上師大名有損，上師名譽全完了。」
我答：「無事。歷史上多的是這種事，如演戲一般。岳飛與秦檜，岳飛是失敗者，名譽無毫損。」
我自從領悟了「無事」兩字之後，我就變成「無事宗主」了，我這個真佛宗，其實也就是「無事宗」。我明白「心心是佛」，明白「你即是佛」，明白「慧寂是佛」，而慧寂就是無事。
這「無事」兩字，含意甚深，但能了達者，可以說寥寥無幾，這即是「無有言」者，有這「無事」兩字，則天下太平啊！有這「無事」兩字，則極樂世界，有這「無事」兩字，則人人成佛。
蓮生活佛常想，世尊四十九年所說之法，到最後仍然無法可說，這是直指「無事」兩字耳。若人人體會此二字，當下成佛，當下即佛。世尊反說側說，遠引近譬，要人去自悟，原來明明白白的指出是「無法」，是「無事」。而臨濟公如此說：「說法道人，聽法道人，無依道人，無事道人，是諸佛之母。」這即是明白「無事」之理也。
其實風雲世界，就是無事世界，這天下本無事，只是庸人自擾之而已，這從古至今，幾千幾百朝代，打打殺殺，一代接一代，若在明眼人的眼中，也是「無事」而已。就算今朝「原子彈」「核子彈」「質子彈」「中子彈」爆發世界大戰，在蓮生活佛的眼中，也是「無事」。
「無事」就是「定」，就是「解脫」。
我這個「真佛宗」，也就是「無事宗」。而我這位宗主，就是「無事宗主」。其實，我努力去做事，努力去工作，努力於一切，至於其後果，我以「無事」視之，並不計較。
若人了知「無事」，是真知我心者，成佛矣！
文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第65冊文集「禪的大震撼」)