剛才璧珍法師談到密教行者念頭要往好的想，這也算是一個正念，但是佛陀曾經講過，最尊貴的一個念頭，就是要念死。念死，常常把死，當成你的一個念頭，是最尊貴的。
往好的想，跟念死又有什麼差別呢？其實念死的意思，事實上也是往好的想。
因為你要常常念死，你心才能夠平，才能夠平你自己的心。你在這個世界上，好像你起爭執的心，那種貪心，或者起憤怒、生氣的這個心，起無明的這個心，大部分都是因為沒有念死的緣故。
假如你念了死，常常想這個「死」字，那麼你心才能夠平。心平，何勞守戒？
心只要能夠平，就等於是在守戒了，這個是我們可以意會出來的。
所以我們真正的行者要念無常，無常是什麼呢？無常就是真理，就是佛陀釋迦牟尼佛發現的第一個真理，就是無常。在這世界上，沒有一樣東西不變化的，都是在變化之中，這個就是無常。
無常的至理，到最後是什麼呢？就是在行者的念頭，是一個「死」字。「死」到最後的一個真理是什麼呢？就是一個「空」字。
其實念死，不是不好，念死是反而好的。
今天我們行者在做什麼事情？我們行者是在為「死」而做準備的。那一刻到來的時候，你要把自己轉識成智。把你的意識，變成最光明的智慧。
每一個人活在這世界上，都是同歸於一個字的。你常常想念這個字，就是在為這個字做準備。
你那個時候，要一心不亂，要有智慧，由智慧產生光明。常常這樣子想的話，你心裡上不會起波動，不會有貪念，你有的只是正念而已。
我們精進修行，是為了得光明、得智慧，去證明宇宙的這個空性。把自己的意識，轉成智慧的光明。
所以行者不可以有貪念，不可以有瞋念，不可以有愚痴。
你知道了不可以有這三毒的念頭，如何才能夠不可以有三毒的念頭呢？就是要念死；你這個貪念就不會產生，就覺得世間上的事情，都是很平常。
以平常心，來看這個世間上的一切眾生種種變化的時候，你會產生一種清淨的感覺、覺受。你的心就可以很寧靜、很平和，這就是修行的一個真正的心。
今天璧珍法師談「修行人的念」，到最後，就是「真佛經」裡面所提到的「以無念為正覺佛寶」。念至無念，從有念到無念，他的真性光明，就會產生出來。在無念的時候，他的光明就會顯現。
那你以這個，從這個無念得到的光明之中，再去發菩提心。你發菩提心的時候，你就是一個菩薩。無念就是佛，發菩提心就是菩薩。
以無為而為的菩提心，去行一切義，去度化眾生，去六度萬行，就是菩薩。
嗡嘛呢唄咪吽。
蓮生活佛盧勝彥開示於
一九九八年四月三日
雷藏密語——偕汝談心(一)