「禪」到底是什麼？我的見解是，釋迦牟尼佛的「著衣」、「持鉢」、「乞食」、「行路」、「洗足」、「敷坐」、「禪定」、「說法」……等等，無一不是「禪」。「禪」就是日常的生活，一切平平凡凡當中的深意。
「禪」就是要人不可著了自己的相，這個我是自自然然的，也是空空洞洞的，是光明遍照的，一直到開悟了事，一到了開悟之時，自然如如不動，這是上如下如，完全變成一如了。
「禪」原本是天地亙古常存的，但，可以說是釋迦牟尼佛發現的，因為佛陀在靈山會上，拈花示眾，默默不語。在那個時候，百萬人天不知佛陀的含意，其中唯有大迦葉尊著會心微笑。
這是「以心印心」。
這是「言語道斷」。
這是「不立文字」。
禪宗初祖傳承而下，到了達摩祖師，達摩祖師傳到東方的中國，因此達摩祖師傳的「禪」，就叫「達摩禪」，盛行於東方，在中國傳到六祖慧能，於是一花開五葉，成為中國禪宗的主流。
印度的禪宗傳到中國之後，由於其思想的高妙，變化多端，在融入了我國固有的文化之後，變得更妙趣橫生，其特質更是出眾。「禪」可以說是一種頓悟法門，完全是以智慧來觀照自性，產生即心即佛，非心非佛，妙圓空寂的「體會」。
禪也有出世的，就叫「出世禪」。
禪也有入世的，就叫「入世禪」。
其中又有「數息禪」、「對治禪」、「念佛禪」、「離執禪」……。
蓮生活佛在靜思之中，體會禪學，確實是妙絕無倫的，確實是本乎存在的如如不動，這「禪」是從從容容的，是小如針頂之一毫，大至虛空而無涯，是不可思不可議。假如有一個人，完全真正明白禪的話，他就是「如來」，這是精細，這是成佛，這是諸佛的心印，十方如來法。
「心印」就是本覺妙明，覺明空昧。
一般世人與佛學者，有時誤會「禪」，認為「禪」就是「坐禪」。
其實「坐禪」只是「禪」之一方，並非全部，且看六祖如何說：
薛簡問六祖慧能大師：「蔘禪者，今皆坐禪，大師以為如何？」
六祖大師答：「道由心悟，豈在坐也。」
六祖慧能大師的意思是說，「禪」包容萬象，行住坐臥均是，不只是坐而已，「禪」不是單單靠坐著靜修。
有一出家僧人到我舍下，我正吃麵。
出家僧問：
「麵是何味？」
「吃了就知道。」我答。
「禪在何處？」
「禪在肚子裡。」我答。
「肚子裡豈能有禪？」僧人問。
「麵如何會有味？」我答。
這一問一答，就有許多的禪機。佛法的味道是什麼？學佛的人，自然明白，冷暖自知啊！禪學是處處有的啊，可以在頭，在腳，在肚子裡，肚子裡若沒有禪，那佛法怎麼又會有味道呢！
我這吃麵，是天下的小事，但我（蓮生活佛）是本來圓滿的，我可以登堂入室去同祖師們談天共語，可以直接去接見禪宗的祖師爺們，這不是恍惚之見，而是確實的握手言歡。
這是「大澈大悟」。
這是「全知」。
我自有自己的所得三昧，我是絲毫不向外求的，得到根本智的，而無差別智的，完全參透的。
蓮生活佛之高勝於人者，並非盧勝彥本人的高勝，而是蓮生活佛的境界寬大無比達於無涯，並非有什麼奇特之處。佛祖之尊勝，就是一個空，空是無限量，自然尊勝。
「禪」在無限量之中耳。
文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第65冊文集「禪的大震撼」)