從前釋迦牟尼佛時代，他曾經對弟子說，希望弟子們聽了他的開示和教導之後，都要經過思維的思考，再去行持，也就是「聞、 思、修」的過程，所以佛教是合乎邏輯的，是經得起反覆推敲和時間的考驗的。

但很多人也會說佛教是導人迷信的，那是因為他們不明白佛教的內涵，或許是因為他們祇看到一些表面的模式，比如燒香、禮拜、燒金紙、壇城上的供品等等。當他們一知半解的時候，會說這樣做是迷信，但有些事情對他們本身來講可能還要更迷信，當他們在思想上需要解困或找個寄托的時候，或許會迷上另外的事情。

事實上，佛教並不一定要燒香，不一定要放供品，也不一定要燒金紙，這些祇是一種心靈上的表達。因為當我們要表示我們的虔誠的時候，需要借助一些有型相的東西或是以行動來表達，比如說供佛的時候，我們會擺一些生果、鮮花、糕點等在壇城，這樣可以表示你的真誠，但是如果不擺生果，我們用密教的觀想來供佛，一樣是可以的，但是並不一定每個人都有這麼高的程度，一學就學到密教，一學就學會觀想。對於初學的，我們教導他供佛要買生果；請佛菩薩要燒香，這是對於根基比較普通的人，我們用這些方便法去引導他們；對於根基比較好的，可以直接契入密教的基礎，形式上的東西都可以不用。

佛教裡面包括了五明的道理，其內容全部都很科學，而且是與生活息息相關的。五明包括：聲明、因明、工巧明和醫方明和內明。到現在五明全部可以學習的，只在西藏如拉卜楞寺這樣的大寺廟，還有一些佛學院，那些僧侶們很專注地研讀五明的知識，還是專業的水準。

我們中國式的佛寺，相比西藏來講，沒有這些學院的制度，所以傳統上來講，好像一出家，就要藏在深山或是寺廟裡面不見人，修行的內容比較偏重於內明，而在其它的四個方面較少顧及。這樣發展下來，傳統的中國佛教就形成了脫離群眾的孤立局面。實際上在原始的佛教和西藏的密宗，作為出家人與群眾不會有很大的距離，他們五明都要學習，學習醫方明的就要治病救人，學習工巧明的，他們會繪畫或是蓋房子，學聲明的可以唱歌，與群眾不會有很大的距離。

在古代來講，人們的生活模式很簡單，日出而作，日落而息，物質是用交換的方式，種田的就用米去換他所需要的用品，衣服是自己裁剪，吃的菜是自己種的，在家與出家的生活差不了很多，只是住的地方有所不同，吃和穿的是靠在家人的供養，出家人住在寺廟或是深山，所以出家是非常好的一件事。

現代社會因為物質上的需求多了，社會結構較從前複雜，如果全部人都出家，就會變成沒有人做事，社會就會癱瘓。我覺得在現代來講，修行不一定要出家，出家人是修學佛法，畢業後就一心從事傳播佛教的工作，而在家的只要在你的行業之中，盡心盡力去做，發出你的才能，做老師的，培育英才，就是老師菩薩；做會計的，將數目字計得清楚正確，就是會計菩薩；做衣服的，用心將衣服做得漂漂亮亮的，就是製衣菩薩；在股票行做經紀的，盡力提供一些正確的資料給人家，他就是這個行業的菩薩........，每一個行業都是這個社會不可分割的一部分，只要盡你到自己的責任，你就是修行，這是一個重點。

 

嗡嘛呢唄咪吽 !

 

 蓮蹻上師

《真佛報》發行至今，很幸運地得到師尊和諸佛菩薩的加持，龍天護法的護持，還有同門大德的支持，使這份阿彌陀佛的報紙，能每周一次與大家見面。

《真佛報》剛開始的時候是小小張，到現在十六版的篇幅，再加上《香港版》的兩版，共十八版，這十八版的費用完全由香港同門支持的。

在《華嚴經》中有提到：身體力行是一種供養。有一次我去到龍山寺，見到一幅字匾，原文我記不太清楚了，它的大意是說：每一個行者，他的一舉手一投足，每一言，每一行，都是一種供養，如是者，我們本能得到清淨而往生佛國。這句話也是最適合密教的行者，因為行者是自利利他，而每一個行為都出於心念，你的心念清淨的話，每一個行為都是清淨的，這就是供養。

我們時時觀想師尊住頂，觀想自身變為佛菩薩，你的一切行為都等於是佛菩薩的行為。《阿彌陀經》中有言：飯食經行，剎那間已經可以供養十方諸國土。佛與佛之間有供養，菩薩與菩薩之間一樣有供養，何況我們作為一個行者。所以我們應當時時記得，以身體力行作為一種供養，上供師尊，諸佛菩薩，護法空行，幫助做《真佛報》，是一種很大的供養和功德，因為可以利益到許多的眾生。

支持和贊助《真佛報》，以及為《真佛報》的派發做義工，都需要有一種堅持的精神，如果不堅持的話，就會氣餒放下。就象我們修行一樣，不進則退。有一位師兄，自從九七年十月開始，每逢星期五《真佛報》印好了之後，他什麼工作都放下，用自己的車去派送《真佛報》，他就是有這種堅持的精神。

《真佛報》派發出去，是有功效的，我就接觸過一些善信，是因為看到《真佛報》而來皈依真佛宗的。有的善信在看到一期之後，會主動到佛堂要求取閱；有的會要求定期郵寄，我們就會記下他的地址，每周郵寄到府上，贊助費用隨意。目前要求郵寄的同門善信有一百三十多份。

在此希望有開店舖的同門，能在店舖門口上放《真佛報》的箱架，讓有緣人經過的時候取閱《真佛報》，當他們知道哪裡有《真佛報》，他們就會去拿。不論是否皈依，只要他打開《真佛報》，看到師尊和師尊的開示，可以說是種下了佛緣，以後只待機緣成熟，走上皈依修行這條路。

我們現在也將《真佛報》寄給香港的一些重要傳媒，讓他們多了解真佛宗，以後如果有事情發生，他們可以做個比較，而作出中肯的判斷，以免導致失實報道的。

其實有好多報章也是支持我們的，有一個好消息，《星島日報》有一個心靈版，他們主動要求我們寄《真佛報》，讓他們會參考其中的內容，將《真佛報》或是《真佛宗》的消息登在《心靈版》上面。

《真佛報》的發展，對我們宗派，社會以及佛教界，都有著積極和深遠的影響，有很大的功德，是一塊大福田，希望同門大德鼎力支持，在人力和物力方面眾志成城，讓這份報紙綿延不斷地傳播出去，利益和度化無量眾生。

電子網將是未來人與人之間最快捷的溝通方式。《真佛資訊網絡》現在做得非常好，內容和資料都很齊全。香港現在也做了一個網頁，將《真佛報》的信息在香港推動出去。

在《真佛報》上，我們會介紹網上消息，在網頁上面，也登《真佛報》的消息，兩方面互動去推廣，同時也互相結合起來，各顯優勢和特色，不但使香港同門學到更多的佛學知識，同時也可以與網上的有緣人士結緣。

香港區的網頁，會有《真佛龍虎榜》，將有數千條的佛學問題，這也是學習的好方式，每位答題的人仕答中有積分，前十名上榜，說不定師尊也會看看，有加持力的。

網頁的內容，我們準備以財、侶、法、地這幾個方面去發展。

財──以什麼方法增加我們的修行資糧；侶──修行的伴侶，如何處理家庭的倫理關係；法──真佛宗有很多法門，能達到出世和入世的圓滿；地──有關風水方面的知識。

 這些都是我們目前的構想，有賴於大家的幫助和支持，使這個網頁能做得有聲有色，不但增加佛學的知識，也提高學佛的興趣。學佛給人的感覺是很沉悶，日日都要打坐，當然有相應的時候會很開心，沒有什麼感應的時候，你會覺得沒興趣，所以修行都要往自己有興趣的方面去發展，便會有一種堅持的精神，在大目標之下得到樂趣，生起歡喜心，希望大家在學佛修行，以及做菩提事業方面，都能品味到其中的樂趣和意義。

 嗡嘛呢唄咪吽！

蓮蹻上師

有一位同門問起，打坐相應時的感受是怎樣的？

就我自己來說，打坐有時候會開心到大笑起來的，那種樂很難去形容，那種開心只有自己能感受到，但又不是說你真的有什麼開心的事，這種喜樂的覺受，不僅在打坐時才有，就是在行住坐臥的時候，只要稍微定一定，你就會產生那種喜悅的感覺，這種感覺跟隨著你，帶到你所去的任何地方。

在金剛界曼陀羅中，大日如來有四位侍者：金剛歌、金剛舞、金剛華鬘、金剛嬉戲。當你打坐有了良好的覺受的時候，你也會覺得，你的周遭所見所聞，都是歌、舞、嬉戲、快樂，就算是你獨自去到一個陌生的環境，也不會覺得沈悶，你所聽到的一切都是美妙的音樂，你所看到的一切都是歌舞昇平，就算是走在一條很繁華的街道上，太陽酷烈，行人如鯽，但你內心的感覺是很清涼的，你所見到的人沒有憂愁，個個都像神仙，你舉步而行，腳下踏著蓮花。

這種快樂和喜悅，有些像“三毛流浪記”中的阿Q精神。我們修行是修內心，內心是一種絕對，如果內心是相對的話，就沒有快樂可言。

真理也是絕對的。這個娑婆世界的人，為什麼會有執著和妄想呢？因為是有了相對和比較，變成了有陰有陽，有一有二，跟著是三、四、五、六，有了這些執著之後，種種的煩惱，借助一些外相而產生出來。

如果你的內心保持著一種絕對的平衡，外在的環境，就不會影響到你的內心，相反地，你的內心有一種智慧的觀照，你能夠體察到外在環境變化的因緣，雖然這種觀察要依靠邏輯，但也是超越了普通的經驗。這就是佛法裡面所講的，定能生慧的道理，需要我們用心去體會。

 

 嗡嘛呢唄咪吽！

 

蓮蹻上師

首先頂禮根本傳承上師，頂禮歷代傳承祖師，頂禮法會主尊地藏王菩薩，以及壇城諸佛菩薩，金剛護法空行，感謝祂們的放光加持，嗡嘛呢唄咪吽！

今天是陰曆的七月初一，傳說中鬼門關開的日子，我們在童真堂，做這場地藏王菩薩救度密法的超度法會。中元超度，我們先走在前，等於是第一個慈善機構派米，相信是最多人來領取的。我做這麼多壇的超度法會以來，這次的感覺是特別的辛苦，全身感到很沈重，因為陰靈來得太多，所以今天的超度法會是非常必要和有意義的。

一般人認為人死了以後都去了陰間，這七月就是“鬼月”，傳說是鬼門關放，作為行者，我們需要時時警惕，不要等到下了陰間，鬼門關開的時候才出來。相反地，密教行者要把自己看得很高尚，在我們的意念中，天門時常為我們打開著，我們週圍的環境都象天堂般的美妙殊勝。我們為什麼不想南天門開呢？這種觀念上的不同直接影響了行者的修持。

師尊在“虹光大成就”之中曾經提過，修行的宗旨是明心見性，但在這過程中，有“明心四過”，是行者在修持的過程中易犯的四種過失。

明心的第一個過失，是我們跟佛菩薩距離很遠。我們行者應該想到佛菩薩跟我們是很接近的，就在我們的身邊，而不是遠在天邊。我們受了師尊的灌頂以後，師尊已經常住在我們的頭頂，加持著我們，賜給了佛的果位，只看我們是否去修持，將這果位放出大光明。

釋迦牟尼佛證悟的時候說：原來眾生皆有佛性。只是眾生沒有去修持而已。其實，在鬼門關裡面的眾生，都一樣有佛性的種子，都有機會成佛，只是自性的鏡子上面，鋪了太多的塵埃，只要下一番功夫，將自性的鏡子擦干淨，就會放出光明。

行者受到根本上師的灌頂之後，就是在八識田中播下了佛的種子，這個原理相等於遺傳學上講的遺傳基因 DNA。西方極樂世界蓮花花生，以前我不明白，為什麼有這麼多的阿彌陀佛，而且每一尊都是一模一樣的，還有觀世音菩薩，每一尊也都是一模一樣的。原來是遺傳基因相同的原故，行者受到根本上師的灌頂，從此等于是將我們的遺傳基因 DNA 改變了，佛的種子已經深植在我們的心中，只要將它培育出來，成就以後就是佛了。

明心的第二過，與第一個過失差不多，認為人是不能成佛的。人就是人，佛就是佛，這就違背了佛陀的教導。佛教之所以偉大，是因為它強調眾生平等，佛菩薩，眾生，四聖六凡一律平等，只是境界上的不同而已。眾生之所以是眾生，是因為有貪嗔痴疑慢和執著，不能明白因緣所生之法。有些出家人，他想佛陀就是佛陀，我還是我，有了這樣先入為主的觀念，修持也很難得到成就。

世界上有很多的宗教團體，很多只是拜拜和祈禱，神永遠是神，而人永遠是神的子民。雖然我們也有禮拜，祈求，以及很多的儀軌，儀式，但最主要的，是我們向神、向菩薩學習，向著祂們的目標前進。所以真正的禮拜是三輪體空，我們在下拜的時候，沒有拜的人，沒有受拜者，也沒有中間拜的這個過程，這是比較深的境界。

第三個過失，即是說佛性是會改變的。以前有個故事，是說將蚓切成兩半，那麼佛性在那一邊呢？答案是兩邊都有。佛性是一，一如二，二如一，兩邊都一樣，佛性是不變的，人都有喜怒哀樂，不是說證悟者沒有喜怒哀樂，不可以發脾氣。蓮華生大士說過，師尊也說過，人性即是佛性，密教的教理中，並不否定貪嗔痴，而是將其轉移。我們生活在娑婆世界，沒有辦法脫離現實生活，總有些事情的發生，會引發貪嗔痴與及喜怒哀樂的出現，問題是你會不會轉移。你將貪性轉移就是佛，將嗔性轉移就是金剛護法，將痴性轉移就是菩薩。

佛教有五明之學，其中的內明就是佛學，真正的佛學，是引導人們將內在的光明煥發出來，是內求而不是外求。有一首偈說得好：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山各自修。

醫、卜、星、相等等，只能在人生中起到助緣的作用，象一棵樹的枝葉部份，這些枝葉可以起到光合作用，吸收氧氣，吐出二氧化碳，根部是為了吸收水份，但如果沒有了主幹，那麼根和枝葉也失去了意義。另外，慈濟，救貧，做功德，這些事情同樣等于是枝葉，應當積極去做，有外功德的幫助，內功德才能夠增長，但這些都不是根本，根本是要修出內心的證悟，開發出智慧。

慧不會無端端而來，也不會因為多學些風水，醫，卜，星，相等等，而增加智慧。智慧是由根本傳承上師的加持，本尊和護法的加持，與衪們合一，這樣才能增長智慧。歸根夠底是講我們的內心，當我們的內心有光明的時候，佛、菩薩才能下降加持，與我們合一，令我們智慧增長。行者修法時與本尊合一，在平時的修持也一樣要與本尊合一，這樣表裡如一，才不會有錯。

當你有智慧的時候，一個人走到你的身邊想騙你的錢，你都會感覺得到。比如有人講：這種藥很好賣的，能醫很多種病的，你去賣會賺大錢的，你就知道不能去買，因為那是鴉片煙。智慧是無上之寶，是向內心所求得來的，當你有智慧的時候，就有一種光明在你的身上，人見人愛，平等博愛，你博愛眾生，眾生也博愛你，所以智慧有很多的好處。

今天是七月初一，傳說中鬼門關開的日子，我們在一起做一壇地藏王菩薩超度法會，希望祖先和怨親債主等得到超生。我們也要觀想天門開，師尊和佛菩薩，金剛護法時時放光加持我們，我們週邊的環境都是天界般的美好，所有的人都很友善，每一個人都是平等，我們每走一步都是踏在蓮花上。

師尊雖然退隱，但仍然想念弟子們，加持著弟子們，我們也想念師尊，有師尊的加持，再加上修持的力量，我們真佛宗的行者是高尚和超越的，即身就可成佛，我們一切的行持都是向內所求，佛性是不變的，只要依照佛陀和師尊的教導，一定會有成就的。

嗡嘛呢唄咪吽。

 

    二千零一年八月十九日

    蓮蹻上師於香港童真堂開示

首先頂禮根本傳承上師蓮生活佛，頂禮法會主尊藥師如來，頂禮歷代傳承祖師，以及壇城諸佛菩薩，感謝祂們的放光加持，法會圓滿，嗡嘛呢唄咪吽！

今天這場祝賀藥師誕法會非常殊勝，壇城供了很多珍貴藥材，聽說這些藥材是很補的，大家可以拿些回家補補身。

今日我們唸藥師經，經文比較長，初唸比較慢亦是很好，可以慢慢了解經文的含意。其實，我剛才有去了解經文的內容，藥師經內容與阿彌陀佛經是有些不同，阿彌陀經主要講西方極樂世界，我們唸阿彌陀佛名號，是希望能夠往生，是求將來到好的淨土，所以阿彌陀佛四十八大願都是建立在淨土之上，令眾生能夠到極樂淨土去成就。

看看藥師經內容及所發十二大願，可以總括來解釋，唸藥師經及求藥師如來是求現世利益，經中所說藥師如來成就後，令一切有情與我無異，有三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身。所以，中國人很聰明，寺廟供奉三尊佛，中間是釋迦牟尼佛，左邊是藥師佛，右邊是阿彌陀佛，即是現世利益及將來往生利益都一起擁有。

我們眾生不論有學佛的或沒有學佛的，一般都有去寺廟拜拜有所求，有些會求得到，有些一直求都沒有如願，現世利益不是很容易求得到，雖然佛菩薩非常之慈悲，有求必應，但畢竟要看看自己因緣，如果有這個因緣及因果存在，你求一求，佛菩薩會加持一下，幫一幫，自然就會成事，但如果沒有這個善功德，佛菩薩想幫忙亦感困難。

記得師尊寫過一個故事，是說曾經有一人求師尊，師尊教他唸尊勝陀羅尼短咒，其實他本身是一位黑道人物，作惡無數，師尊一看他來求，不幫他又不是，去幫他，他又沒有一點功德存在。師尊傳咒，他勤唸自然得到佛菩薩加持，可以消除種種業障，但一定要有一點功德、一點善心生起，才可將莊嚴偉大密法傳給他，所以師尊當時問他，有否做過善事？他答「隨了好事，什麼都做！」問他會不會唸經，他答「什麼經都不會唸」，師尊再問他會不會唸阿彌陀佛？他答「阿彌陀佛是聽過很多遍，是會唸的」，再問他唸阿彌陀佛有什麼好處？他答「唸阿彌陀是好的，是教人向善」，最後都是要他知道唸阿彌陀佛是教人向善，起了一點善心功德，師尊才會傳一句密咒給他，他跟箸唸自然有效。

很多時，眾生有病去求，你叫他去唸經，他有去唸，但生起不了善心，這樣子持咒唸經是得不到加持，雖然藥師如來發了十二大願，希望眾生消除種種痛苦，衪的光照下來，亦要我們能夠吸到衪放的光和熱，如果你是非導體，光全都反射回去，一點也吸收不了。師尊曾經講過，眾生都是在貪嗔痴中打滾，佛菩薩是發了很大願，這些願都是希望眾生能得到安樂和利益，但如果你沒有起一點善心及功德，佛菩薩即使有加持力給你，但都是微不足道。

我們修行人所行持不是貪嗔痴，而是戒定慧，是要用戒定慧去對治貪嗔痴，我們這個戒定慧是很自然的，一般眾生都在貪嗔痴轉來轉去，即使我們知道不要去貪，但畢竟無明貪念一起的時候，很容易生起了陋習而造業，因而晚上睡不能安，妄想紛飛，再看看現在娑婆世界，時時刻刻都是以暴亦暴，人的貪嗔痴及妄想令到世界非常紛亂，如果我們個個都沒有貪嗔痴，心存戒定慧，自然會產生光明，這種光明能與佛菩薩光明互相融入，自然得到加持，睡得安樂，不會有妄想雜念來騷擾自己，世界亦會祥和。

曾經師尊在西雅圖與弟子行山看水，有弟子問師尊，怎樣融入山裡面？怎樣融入湖裡面？

學佛是講融入，你只要消除了自己貪嗔痴，有光明產生出來，你才可以融入。舉個例子，密教有「眠光法」，是先觀想睡床變為蓮花，師尊現於虛空中放光，光明從頂竅進入心際，師尊光於體內又再放光，照遍全身，清除體內業障，觀想自身產生光明，光明沿中脈經頂竅上升出與師尊光互相融入，此時自身睡在光明之中，這就是融入。

剛才師尊回答弟子，怎樣融入山 、融入湖？是先將自己念頭全部放下，觀想自己心輪放光，光明沿中脈經頂竅上升出去，光照遍前面山景， 山變化為光明，山的光明與自身光明光光相照，互相融入，此時自己就是山，山亦是自己；融入湖道理亦是一樣，這種融入觀想就是我們跟佛菩薩、跟宇宙虛空合一的方法，合一是要有條件的，就是要自身能夠放光，正如剛才所說，當你時時在貪嗔痴轉來轉去，就是眾生凡夫，光明又從何處來呢！要得到佛菩薩加持，我們是先要將種種阻礙放光貪嗔痴無明惡習清除。

佛菩薩能夠慈悲眾生，因為祂們視眾生如自己一樣，當眾生受苦，等於自身亦跟著受苦，所以師尊時時講，瑤池金母、觀世音菩薩常為眾生流淚，祂們怎樣慈悲眾生啊？我自己有這個經驗，亦時時刻刻作與眾生融入的觀想，是先觀想師尊安住自身頭頂放光，光明照遍面前眾生，眾生受到師尊光一照業障消除，全部變化為蓮花童子，蓮花童子與頭頂師尊合一，頭頂師尊縮小，沿中脈入心輪放光與自身合一，此時自身與佛合一，亦同時跟眾生合一，所以佛與眾生是不異，佛與佛亦都是不異。

師尊曾經教過我們與蓮花童子合一觀，是先觀想師尊蓮花童子安住自身頭頂，蓮花童子對上是佛眼佛母，佛眼佛母再對上是大日如來，大日如來融入佛眼佛母，佛眼佛母融入蓮花童子，蓮花童子融入自己，自己再變為蓮花童子，自身等於同時與大日如來、佛眼佛母、蓮花童子合一。

所以修法是多麼的好，時時能夠合一，產生光明，得到開心，所以師尊講，要我們一日一修，你能夠一日一修，就好像當日有洗澡，身體很清爽舒服，當我們一日沒有修，就有一日塵埃存在，所以每日一修，每日融入，就能夠身心保持光明，保持清淨，當你能夠保持光明與清淨，求阿彌陀如來來世利益是可以得到，求藥師如來現世利益同樣可以得到，只要每日不斷修持，自然會得到最後究竟。

嗡嘛呢唄咪吽。

二千零一年十一月十一日

蓮蹻上師於香港童真堂開示

師尊常說修行人要自然，要我們多去看山看水，其實是叫我們去觀察、認識、溶入自然。

自然是一種平衡的狀態，一旦失去了那種平衡，就會有問題發生，像戲劇中六月飛霜表示有冤情；如將有地震發生，森林中的動物昆蟲會感應到地殼內部異動，而逃走出來，這些都是異常現象。

行者如多去觀察融入，便會從中了解事理規律，亦會明白世界上很多事情都是自然現象，自然會去隨順、隨緣和接受。　遇有不自然事情的時候，很容易知道當中的啟示，而作出應變，將這種現象轉化，令它消失。

當我們常注重物質生活，常被外面花花世界聲色犬馬所吸引，自己眼、耳、鼻、舌、身、意等感覺能力會受到干擾，身體內部會失去平衡，病痛也會增多。我們修法，專注內心觀想，就是平衡內部身體一種方法，以加強自己對自然的感應力，很多同門修法後身體強壯多了，這是因為修法能提昇身體內部的自然平衡力量，令抵抗病邪入侵能力增強。

我們多去觀察自己及周圍，避免身邊不自然事情繼續，善用阿彌陀佛妙觀察智來幫助自己修持，修行智慧及資糧自然會增長。

 

 蓮蹻上師

四聖六凡中的法界到底在哪裡？事實上並不遙遠，都在我們的心中。

佛、菩薩、聲聞、羅漢，因為開悟了，明白因果，所以不敢去造惡因，但是眾生不明白因果，造的都是業，就在六道之中輪迴。

六道輪迴的現象，不一定是在死後或來世才發生，而是依照眾生的心性，即時地顯現出哪一個境界的特質。

在三惡道中來講，畜生的心，就是食和色這兩件事，這個我們人也有。

貪得無厭，就成餓鬼，眾生也是一樣，拼命地去賺錢，越多越好，其實很多人的生活還是過得去的，只是為了那本銀行簿，上面多了兩個零就很開心，不管用得著用不著，這也是貪，貪的結果就變成餓鬼。

還有地獄，當有疾病的時候，受著病痛的折磨，入到醫院，醫院即是人間的地獄。師尊曾經講過，祂有一次禪定到地獄，見一位同門在那裡，正在受著拉腳筋的痛苦。出定以後方得知，這位同門正在醫院裡，做腳部手術。

三惡道的現象都在我們的心中，如果沒有修行的力量，在最後一秒鐘的時候，看你的心現的是什麼境界，就墮落在哪一道中。

那麼人的心是什麼樣的呢？人有倫理道德的觀念，還有反哺的特性，中國人說「百行孝為先」，父母親對我們有養育之恩，當他們年老的時候，我們也應盡到孝養的責任，這是做人最基本的道理。

至於天界的特點，就是享樂。天上面的境界很好，是因為有福報。在人間也是一樣，有福份的人就有錢，能賺到很多錢，什麼都不用操心，就是享樂。但是享樂也最容易墮落。

所以我們修行不要去求天的福報。因為天的福報一享受完，就下到地獄去，這是怎麼一回事呢？道理其實很簡單，看看社會上的那些名流，他們過著花天酒地的生活，財色名食睡，樣樣都是最好的，他們以為是享受，不知不覺都在造業。當福報享盡，馬上就下去，承受業報之苦。這種喜歡享樂的心，我們人的心中也有。

再說阿修羅的心。嗔恨、鬥爭、嫉妒，是阿修羅道的特點。斤斤計較，自我貢高，一有看不順眼，就要請人家走開。我們修行本應該是修自己，但他是修別人，這個人修成怎樣，那個人又修成怎樣，引起是非和爭鬥。這樣的人，修到福份的話，就是到阿修羅的境界，修不到福份的話，一樣下去地獄受苦報。

六道的境界，都在我們的心中，我們的心在哪裡，境界就在哪裡。我們修行，就是要把六道的心壓下去，超出六道輪迴，讓四聖界的心性顯露出來。

世事無常，人的心念也是無常，無常就是變，作為行者，要時時警惕自己，觀照自己的一言一行，按照師尊和佛陀的教導，不斷地改進和修正自己的言行，提昇心靈的境界，以《常樂、我淨》為努力的目標。

 

嗡嘛呢唄咪吽

蓮蹻上師 (02年1月13日開示)

觀空咒：嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。達爾瑪。司巴瓦。速朵。杭。

有同門問起，持誦觀空咒時，應作如何觀想？

所謂的觀空，不是“目空一切，自大自高”的空，而是先觀自己空。

真佛宗的的觀空，是將自己觀想變成種子〝吽〞字，〝吽〞字頭上的圓點代表日，彎彎的是代表月；我們將自己的頭部觀成日月，橫的一劃可觀想成兩肩，下面的「3」和「5」觀成是我們的身體；最後彎上去的可觀想成打坐時的兩隻腳。

我們將自身變化成〝吽〞字，觀空時觀想用擦紙膠從尾部擦上去，於是〝吽〞字漸漸消失，融入虛空。

觀空是空自己，不是空外間，外間「有」與「無」不重要。我們不要觀成外面全部空了，只有自己存在，如果這樣的話，就會產生我執。

我執有二：一是「自我」的存在，二是「我所執」的存在。“我所執”是說外面的一切都屬於我的，都服從於我的意願。

一般人會出現這樣的現象，壇城供了一盤花，有些喜歡這樣放，其他的喜歡那樣放，於是兩人發生爭執，嚴重的甚至大打出手，這就是我所執的表現。

我們觀空也要有次序，先觀自己空，空了自己的我執，再空外面的我所執。如果空了外面的我所執，但自己還存在的話，那麼我執就永遠存在。

行者要隨緣，要自然，修持的大路條條通羅馬，每一件事情，當不影響到我們的修行原則時，其實東西怎樣擺放，都是無所謂的，不會障礙地球轉的。

持誦觀空咒，作觀空的觀想，可以幫助我們去除我執，希望大家多多練習，體會箇中的法味。

 

嗡嘛呢貝咪吽！

蓮蹻上師

10-03-2002

首先，頂禮根本傳承上師、歷代傳承祖師、壇城佛菩薩諸尊，一切吉祥圓滿。

並感謝蓮蹻上師護持、蓮豐堂蓮韾法師邀請、蓮顯法師及蓮密法師護壇。

今天有五位受菩薩戒同門，選擇今天受菩薩戒是非常好因緣及殊勝，將來不要忘記受戒的日子，是師尊生日五月十八日，希望你們感受這份戒律在你們心中有如摩尼珠一樣，永遠不滅，永遠奮鬥精進修持。

今天水供法會非常圓滿，佛菩薩都放光加持，自己感覺非常之清涼，尤其是在靜座的時候與水合一的覺受，是與別不同，密教裡有水觀法，我們應多多研究，學習怎樣跟大自然的水合一。而火供裡的火在修行人眼中亦都是清涼的，並不是一般俗世人眼中所見的火，當你觀想與火合一，心中是清涼的，有些行者修拙火定，感覺身體不是很舒服，這些都是不好現像，不要想它，應該觀火為清涼之火。

很多同門都不清楚水供法的緣起，師尊很早期已將此法特別傳給蓮花春蓮教授師，並將儀軌寫在書上，但沒有正式講解，直到因緣成熟，有一次西雅圖雷藏寺在當地學校禮堂主辦法會，學校不允許做火供，唯有轉做水供，這時候師尊才正式公開傳授水供法，並一一將佈壇儀軌講解出來，師尊本身亦主持過三次水供法會，兩次在西雅圖，一次在芝加哥，有些儀軌與早期所傳不一定完全一樣，密教有共法與不共法，師尊的共法與不共法傳給弟子會有所不同，只要是師尊所傳，我們都可以去學習修持，修水供是需要灌頂的。我覺得修水供是很適合香港這滿佈高樓大廈的地方，這些地方修火供是非常困難。

師尊雖然已退引，師尊所傳的法都是非常大，有時間就盡量去修，沒有時間，唸經持咒都可以。我自己服務師尊數年，很了解遠方弟子心情，接近不到師尊，那怎樣去修行呢！我覺得修密法最重要的就是信心，對根本傳承上師的信心，再來就是堅持自己道心，怎樣去堅持？除實修外，就一定要看師尊的書，聽師尊說法開示，沒有看書聽開示，修持是會搖搖晃晃，會不穩的，看師尊的書會堅固你的道心，我們修法、禪定不一定看到師尊佛菩薩加持教導，但師尊的書就可以幫助溝通，不要少看師尊的書，一篇文章就是一份加持，就是一份智慧增長，所以我們要珍惜師傳所傳所寫佛法，祈望師尊有一天出來再做法會，再為弟子受戒。

我們行者修持不要去講求神通感應，神通不是不能講，是要有正念行者才可得講，佛陀沒有阻止目睷連、舍利弗尊者講神通，但禁止很多比丘比丘尼去講，有些人會講自己可以看到很多景象，但用的是什麼眼去看？師尊曾經有開示過，一個人要達到有天眼，一定要修寶瓶氣及拙火定，才可通天眼，沒有修寶瓶氣拙火定，所看都不一定真實，有些景象是佛菩薩顯示給你看，不是你自己有天眼能力看到的，其實修持感應很簡單，能將自己不好脾氣變成好脾氣，由懶惰修法變成一日一修，由惡轉化成善，這些都是感應，。

今天大家一同參加法會，有息增懷誅，其實我們要將佛法放入自己生活裡面，不要在法會時才修息增懷誅，而是要天天修，念念都轉化成這四種羯摩法，像修增益，不要只在今天才修供養，而是用歡喜心天天都在修供養，不是要大家將所所有錢財都拿出來，而是去學習轉化自己的心，增加自己福份；修息災法，行者時時都可以修息災法，你幫朋友說好話就是修一壇息災法，慢慢開始去做，不要以為在壇城前修息災法才叫修息災法，這只是一小時息災，我們要念念都要去幫忙他人，才可業障消除、轉化命運；修降伏，不是要講鬥爭、講暴力才叫降伏，用慈悲心去降伏對方才是第一等降伏法，馬來西亞一位上師用了七年時間，慈悲感化對他不友善的同門，最後該同門公開表示，自己的心被這位上師慈悲心降伏了；修敬愛，天天去幫助人，講好說話，持上師心咒，觀想紅光加持自己。

記得有一位同門問我，自己已持師尊心咒一百萬遍，為什麼業障仍沒有消除？很簡單，不要問上師，先問自己有沒有犯戒！如犯了戒，又怎可以相應呢！所以我們要像觀自在菩薩一樣，觀自己的心，念念在看自己修持，開始時候是很難，但慢慢會能夠得清淨，從不好念頭轉化為好念頭。

 

嗡嘛呢唄咪吽。

二零零二年六月二十八日

蓮寧上師開示於香港蓮豐堂

隨著真佛法輪的轉動，真佛密法的弘揚，我們常常看到或是聽到建寺廟，造佛菩薩金身或印經等消息，當我們得知後，金錢不論多少，功德不論大少，只要是能夠利益眾生的，我們都應該出心，根據自己的因緣和能力，歡喜地去做。

我們能夠生出心，金剛經云：「應無所住而生其心」，其實是給自己的一個訓練的機會，因為我們認為那是一件好事，做好事不但自身業障消除，增福慧，又能利益眾生，廣結善緣。

凡事如果先想成是壞事的話，久而久之，對所有的人和事都會有反叛的心理，就好像有的小孩子，因為父母親管制嚴格，管的太多了，於是樣樣事情跟父母親唱反調，這就是反叛的心理。

我們在修持中學習看每一件事情都是好事，就會產生隨喜的心，隨喜的功德；然後再深入理解事情，分析事情的本質，即使看到不善的事情，我們可運用師尊的教導，為它想一想是什麼理由，是什麼因緣！這樣就不會產生抱怨和爭執；不會有盲目的喜好或反對。

凡事有抱怨和爭執，行者就不能清淨，不清淨如何修持清淨的佛法？如何感召佛菩薩加持呢？

諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。

諸惡莫作，不要做壞事，包括思想上不起惡念。眾善奉行，是行一切的善。自淨其意，就是意念上的清淨，上述所說的正是意念的清淨，這才是真正的佛教。

嗡嘛呢唄咪吽。

蓮蹻上師於2002年4月28日真佛資訊社開示

真佛宗的成英文名稱是True Buddha School，中文意思就是真佛學校，應該說，這所學校是世界上最大的一所學校，它是建立在宇宙虛空之中，所有真佛宗的弟子《六道眾生都有，人衹是其中之一》就是真佛學校的學生，真佛宗的學生是遍滿虛空的，那麼真佛弟子們怎樣上課呢？如何學習師尊的教導呢？

雖然師尊是歸隠了，且在閉關中，但其實師尊是換了另一種度眾的方式，師尊每天還在寫書，用文字度眾生，用傳承的加持力來教導弟子們。

因此，師尊每天寫一篇文章，真佛弟子每天看一篇文章，就等於是上課，這就是真佛學校的上課方式，如果我們那一天沒有讀師尊的文章，等於那天沒有去上學一樣。

其實真佛學校的課堂，不一定像社會上的學校那樣，要有多少間校舍，多少的師資才能運作，真佛宗的道場當然是真佛學校的課堂，但這課堂也在真佛弟子的心中，在任何的環境之中，只要真佛弟子心中懷念著師尊，每天看師尊的書，就是在上課，這也是很奧妙的事情。

我們在學校讀書的時候，要先註冊，註冊之後，拿一張書單去買課本，然後帶課本去上課，聽老師的講課，這是一般學校的做法。

但是，如果沒有註冊就拿一張書單去買書，在家中自修自學，雖然也看了課本，但跟有老師授課就相差很遠，因為有許多課本以外的知識，沒得到老師的指導，學習的進度慢很多；就好像有些人，對真佛宗有些認識，但他老是不皈依，他也看師尊的書，等於一個人沒有在學校註冊，他雖然可以自修，但沒得到老師的指導，他的學習是不全面的。

所以密教特別是首重傳承，沒有皈依及灌頂而自修密法，是犯盜法罪，而且他不可能修持成就的。所以，既遇明師，當即皈依，如法受灌，如法修持，方為正道，這和註冊上學是沒有分別的。

我們真佛學校的學生，應努力學習，從師尊的書和開示中，汲取佛法的甘露法味，因為傳承加持就是師尊的無形指導，最重要是有了皈依和灌頂才有傳承的加持力。

學習後就要做功課，師尊要真佛弟子一日一修就是真佛學生每天課堂後的功課，努力修法，將來能有好的歸宿。這和小時候讀書時做功課也一樣，努力做功課，功課做得好，考試成績也會好，將來在社會自然錦繡前途，生活居住都很好。同樣，我們這個臭皮囊用不了多少年的，等這間房子壞了以後，如果功課做好，考試成績也好，將來可以換一間好的房子，不再換個臭皮囊，而是佛菩薩的宮殿。

這次我去外法，也呼籲大家，尤其是真佛弟子，一定要多看師尊的書，師尊一天寫一篇文章，做弟子的一天看一篇，怎麼樣也辦得到吧！如果有時間的話，一天多看幾篇，那就更加好。

我們作為真佛弟子，努力修持做好每天的功課，就是一日一修，專注一經一咒，再加上一天至少看一篇師尊的文章。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

2002年9月8日蓮蹻上師

於香港真佛資訊社開示

我們連續九天，做了一系列的慶祝藥師誕的活動，包括誦《藥師經》及修藥師佛法，做藥師佛的水供等等。今天是滿日，代表了圓滿，希望在藥師佛的佛光加被下，信眾同門的病業消除，所求皆能如意吉祥。

最近的《真佛論劍》，師尊的文章寫道，師尊在閉關中受到極大的痛苦，體會到病苦是娑婆世界的最苦，提示弟子要觀四念處與及早修行。

師尊的病是為弟子，為眾生而病，是因機示現。而眾生則不然，我們身體上的毛病，99%都是心病，業障病。

心不定，身體就會產生病痛，因果顯現，病痛也就不離身邊。

有一句說話，意思是說人臨終的時候，萬般帶不走，衹有業隨身。這句話，用在活人身上，也是可以的，我們身體有病，一樣是業隨身。但行者最重要的是，我們要明白修行的好處，在修行之中，可將業障消除，增加白業，減少黑業。

但是在修持的過程中，很多人的心都把持不定，這邊才將黑業轉成白業，那邊一出壇城，心又像一只猿猴一樣，奔馳不定，又開始造業了，像俗語說：『這邊趕鬼出，那邊放鬼入。』

在佛的五智之中，有一智叫「妙觀察智」，我們行者應該時時利用妙觀察智，觀察自己的起心動念，觀察周圍的環境，各種的因緣，不要被環境界轉動我們的心。

最容易造業的，是自己的心；再來是口、手，所以我們要時時把持住自己的言行，要乎合於八正道。當把持不住的時候，念頭不正確，口就會說是非，是非很容易傷人，所以“病從口入”不單是用在身體的細菌疾病，用在心病，業障病也是一樣的，口講錯了話就會造業，病也會跟著來，行者明白這個道理，要警惕自己，勿犯口業。

東方藥師佛發了十二大願，要消除眾生的病苦，令眾生資糧具足，行者誠心祈求佛力的加被，懺悔己過，小心自己的起心動念，多集善因，心佛合一就是隔絶病源，從而有健康的身心，好好走修行的道路。

 

嗡嘛呢唄咪吽

2002年11月4日蓮蹻上師於香港真佛資訊社開示

這一個星期，為慶祝藥師佛誕，我們連續七日每日持誦一部《藥師經》，昨天下午要趕緊把水供壇城佈置好，大家是非常的辛苦，這辛苦也是值得的，因為修行是要發菩提心，就沒有“辛苦”這兩個字。

我時時覺得，真佛宗做的法會，確實不簡單，一做法會，能攝召到周圍有緣的眾生，不但是利益前來參加的同門大眾及報名者，利益無形的眾生更加多，而且能使衪們蒙受法益，所以非常的殊勝。

這次水供的主尊是藥師佛，藥師佛發了十二大願，每一個願都非常的偉大，能利益娑婆世界的眾生。所以唸《藥師如來本願功德經》是祈求現世得到莊嚴和福報，消災延壽，可以利益現世眾生。

那麼唸《佛說阿彌陀經》，是利益往生的眾生。唸《觀世音菩薩普門品》，是臨終遷識，平時唸熟以後，臨終時唸觀世音菩薩的聖號，中陰遷識，地獄的刀山也變成了按摩床，地獄的火海也變成了冰其淋……。

諸佛菩薩有衪們的願力，每一部經，有不同功效。

一位很發心及修持精進的同門，他結婚以後，太太很快有了小孩，他和太太很勤力地唸《藥師經》，祈求師尊和藥師如來的加持。十個月後，他們的小孩出世的時候，那同門剛走出醫院門口，天空現出一道亮麗的彩虹，這不是巧合的現象，而是一種吉祥的預兆。

更巧合的事是：到小孩滿月的時候，一大班要好的同門一起去探望小孩及，師兄師姐抱著小孩站在露台上，無意中抬頭一看，又是一道彩虹，這是佛菩薩的一種示現，唸《藥師經》確實有不可思議的加持力。

《藥師經》中有一段經文：「爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來。所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來。身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪。可令墮落。妙高山王。可使傾動。諸佛所言。無有異也。……佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺。及未登地諸菩薩等。願皆不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重。亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。……」

這一段經文是說明，若是有眾生聞藥師琉璃光如來的名號，致心受持，不生疑惑的話，都是由於如來的威力，師尊的加持，才能夠聽受和相信，一切未登地的菩薩和小乘者，是沒有這個根基去相信的。

“惟除一生所繫菩薩”，就是一還者，這一世來修行，第二世成就佛果的菩薩，才能夠相信這一部經典，所以我們能在一起念誦《藥師經》，而且做一壇廣大圓滿的水供，是非常稀有難得的。

水供的供養，當供品放下去的時候，水供塔會變得很大很大，周圍來了好多的龍王水天神神等，將所有供品送到諸天，所以這些供品，上至諸天，下至六道眾生，都能受到這些供養，水供法確實是非常的殊勝。

我們真佛宗的弟子，遵照師尊的教導，敬師、重法、實修，將來一定會有成就的！

 

嗡嘛呢唄咪吽！

2002年11月3日釋蓮蹻上師

於香港真佛資訊社開示

阿彌陀佛，大家晚安！首先感謝童真堂的堂主、理事，發起舉辦這場法會，也感謝大家到來護持，令法會增添喜氣，佛法在世間，不離世間法。事實上如果沒有眾生，行者也不可能成就的。

我們修行，首先要問自己，為什麼要學佛？為什麼要修行？有的同門是看了師尊的書，心中有所求，才皈依真佛宗的，但這些是次要，修行最主要的目的，是像佛陀那樣，成為一位覺者，行者要有為大眾的心才能成佛，什麼是菩提心？就是為大眾的心。

行者發出為大眾的心，才能去行六度波羅蜜。忍辱，如果對方打你一拳，還這樣想“算了，我忍了他吧！”這就是忍辱；人家罵你，如果你回罵他，就不是忍辱，為了不讓對方傷心，罵不還口，這也是忍辱。我們精進地修行，是為了修出證量，將來度化更多的眾生，才行精進波羅蜜，六度中的布施、持戒、禪定、智慧，也是一樣的道理。像佛堂的同修會，如果不是為了大家，各自回家去修好了，如果不是為了超度幽冥的眾生、祖先等等，也不需要舉辦法會了，行者有了為眾生的念頭，才能有成就。

師尊曾經說過，行者的一念很重要。平時的修法，就是在訓練我們的念頭的專一和清淨，佛菩薩就是因為一念，倒駕慈航，下生人間度眾生，眾生也是因為一念，在六道中輪迴。一念清淨就能成佛，一念無明就會墮落。

現在社會上有些商業的罪案，譬如一間上市公司，做假賬騙取投資者的金錢，他們這樣做的結果，是結下了許許多多的怨親債主，要還多久才還得清？有的人欠了銀行的卡數不還，以為申請破產就了事，是不是不還就沒有事了呢？事實是欠了就真實是欠了，銀行裏面的錢都是眾生的錢，那麼多的存戶和股東，大的銀行加起來可能有有幾百萬人的存戶，如果欠每個人一毛錢，當要還一人一毛錢的時候，要還多久才能還得清呢？所以為什麼有的人會有那麼多的災難？就是這個原因，怨親債主在後面排隊，不是一個半個，超度完一個，下一個又來了，這就是一念無明造下的惡果。

所以保持一念的清淨非常的重要。守戒行善，就不會造惡業，而是產生善業善果 。

師尊最近在書中贊揚淨土宗的念佛法門，就是念阿彌陀佛念到一心不亂，念佛是念佛的色身相，由身相莊嚴去轉動佛菩薩的心，這一念能令行者臨終的一刻得到清淨，由阿彌陀佛接引往生，如果帶業往生的，就是去到凡聖同居土，再繼續修持，就能上昇一級，西方極樂世界有四層樂土，最高的一層是常寂光土，摩訶雙蓮池就是在常寂光土。

密宗是持咒，是觸動佛菩薩的心，直接進入佛菩薩的識之中，是最快速成就的，由識的相應，臨終時可以直接往生西方極樂世界摩訶雙蓮池。所以念佛法門是萬人修萬人去，而密教的持明法門，以我個人的觀點是：一人修萬人去，因為不但自己能直接去，而且怨親債主也跟著往生，其成就更加快速。

真佛宗是道顯密兼修，我們雖修密法，也有念佛法門，念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，真佛宗的壇城，都有供奉道家的無極瑤池金母大天尊，真佛宗的符籙濟人濟世，救人無數…。

我們的修行實際上是顯中有密，密中有顯，佛和道殊途同歸，萬變不離其宗，只要行者能保持一念的清淨，就能道心堅固，得到成就。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

2002年11月24日

蓮蹻上師於香港童真堂白衣觀音菩薩法會開示

首先頂禮根本傳承上師、法會主尊黃財神、壇城諸佛菩薩、歷代傳承祖師，感謝放光加持，嗡嘛呢唄咪吽。

今天我們做黃財神法會，剛剛開始在米盤上點起供養財神的香，香灰就給彈了出來，表示黃財神會將福份賜給大家，像《毘沙門天王經》中所言︰每日賜一百金。這一百金可能不止是一百塊錢，可能是一百桶黃金那麼多。

世間的財富是用得盡的，只有天上的財富是用不盡的，還有心中的財富，也是用之不竭的。

世間的人，都在追求同一樣東西，就是財富，因為財富給人帶來快樂、帶來利益，有了財富，能有一個舒適的安樂窩，就有了安全感和滿足感。但是，當人們向著財富這目標去努的時候，也會令這個世界產生許多的爭執和不安定的因素。像國與國之間的戰爭，人與人之間的矛盾，民族與民族之間的衝突，都是為了保護自身的利益，為了爭奪財富，而造下種種的罪業。

我們行者要明白，心中的財富，才是真正的財富，先有了心中的財富，然後有形的財富才會加諸於其人身上。師尊曾經開示：我們要得到財，依因果的關係，財富是來自於佈施。

師尊最近的文章中寫了這樣一個故事：有一個人，他出生很貧困，他就跟佛菩薩求，早日擺脫貧窮的痛苦，佛菩薩要他做佈施，將所有的家財全部佈施出去。他本身已經很窮了，怎樣去佈施呢？但是他很相信佛菩薩的話，照著佛菩薩的意思去做，將最後少少的一分錢，一文錢全部佈施了出去，結果他的生活更加困難，連最後一口飯也佈施出去了，而且生了病，一病就嗚呼哀哉了。

不久附近有個宰相的夫人懷了孕，孩子出生的時候，手上有一個金牌，上面寫著這個人的名字，這個宰相的兒子長大了以後家財萬貫，他繼續做佈施，用金牌上的名字起了兩間廟，一個名，兩世人，這也是不可思議的事。

有的同門遇到不如意的事，這個時候怨是沒有用的，反而可以讓我們體會到因緣果報的關係，明白之後就要看開些，多造善因集福德，而且要懺悔過去的罪業。

做生意要能賺到錢、守到財，還是要靠智慧，智慧是從哪裏來的呢？來自於智慧本尊的加持，還是離不開修行，我們看許多很有福份的人、有錢的人，他們也是由修行而來，而且懂得樂善好施，我們應該讚嘆他們。

我們去幫助人、做善事，如果為了功德而去做的，是有相佈施，所得的福報是有限的福報。最大的功德和福報，是無為而為的佈施，就是說不是為了什麼目的而去做的，就像佛菩薩那樣，無論你需要也好，不需要也好，他們都要幫助眾生，一直在做幫助眾生的工作。

人和動物的生存，都是為了追求快樂和財富，追求之中會造成矛盾衝突，造成惡業的輪轉，所以社會上有不安定的因素。其實這個世界，需要人與人之間互相的關懷和幫助，令社會太平和安定。

我們行者追求的是內心的快樂，這快樂是真正永恆的，外相的快樂是有為的，有為的快樂是不淨的，一時的，我們修行是修內在的光明，內在的光明和快樂是無為、無染的，這才是真正清淨的快樂、真正的財富。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

2003年2月16日釋蓮蹻上師於

童真堂黃財神法會開示

真佛住世  一切光明

首先我們合掌，頂禮根本傳承上師蓮生活佛，頂禮歷代傳承祖師，頂禮壇城諸佛菩薩金剛護法空行，感謝蒞臨放光加持，一切如意圓滿！

非常感謝大家，有這麼多同門前來參加由今天開始連續七壇的「請佛住世護摩法會」，足見大家是師尊所講的聖弟子，其實也不需要感謝的，師尊已經為我們做了很多事情，我們當弟子的為師尊做少少的事情，是應該的。所以感謝不感謝一樣，有來的沒有來的也是一樣。有的同門可能在百忙之中，抽不出時間來參加法會，但都會在家勤力地做功課，有來的更加應該讚揚，能連續七天都來的話，更加應該嘉獎和鼓勵，大家的心，相信師尊會知道，我們每一位真佛弟子都懷著虔誠的心，希望師尊常住世間，永遠和我們一起，我們萬眾一心的祈求，相信佛菩薩會加持。大家在這七壇護摩法會做完以後，一樣要請佛住世，一樣要祈請師尊常住世間，不入涅槃，因為如果我們不「請佛住世」的話，我們的師尊「師佛」就會被其他法界的眾生請走了，所以我們每次修法的迴向，都要請佛住世，讓正法久住，利樂一切有情。

這七壇的「請佛住世護摩法會」，簡單地可以用兩句偈作形容：“請佛住世，光明遍照。真佛住世，一切光明。”

9月14日這天，是全世界真佛宗的寺堂，同步舉辦「請佛住世」大法會的日子，換言之，這一天從太陽昇起到日落，在地球的每一個角落，都有真佛弟子念師尊心咒，祈請師佛住世，師尊的光明，就像太陽光一樣，照遍整個世界每一寸的地方，這是「光明遍照」，是百千萬劫難遭遇的日子。師尊的光是母光，我們弟子的光是子光，師尊的光明覆蓋整個宇宙空間，在佛法之中，子光和母光融合為一時，整個宇宙虛空就是在一片光明之中，所以是「一切光明。」

 

(未完待續)

２００３年９月８日至１４日釋蓮蹻上師

於香港蓮豐堂“請佛住世”護摩法會開示

 

 

光明是最完美和均衡的

這種光明是代表宇宙的真理，是最完美的，也是最均衡的，是我們修行要追求的目標；可是人類在無明執著之中，已失去了平衡，失去了目標，像宇宙一樣，在失衝之中找尋平衡，不斷運轉。

話說自從宇宙盤古初開，宇宙空間就進入了一種不平衡的狀態。它本來是圓陀陀的，什麼也沒有的無極狀態，這原來是一種均衡現象，慢慢地，清氣上升，濁氣下降，無極生太極，因為清氣較輕，濁氣則重，清濁的變化形成轉動，這個轉動就是在不均衡的狀態中尋求平衡的動作，於是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，演變成整個宇宙空間出來。

大家知道，宇宙空間有很多星體在運轉，太陽系的星球也在運轉，地球有自轉，月球也圍繞地球在運轉，為什麼要轉動呢？因為要尋找平衡，宇宙萬有引力就是整個宇宙在不平衡的狀態中，尋找均衡的力量。

再講到娑婆世界人類的環境，也是一樣的道理，一切的作為，只不過是在尋找均衡的狀態。所以師尊曾經教導我們，無善，無惡，無大，無小，無尊，無卑，這平等性智就是均衡的狀態。如果我們明白這一點，那麼，整個宇宙空間包括人類，只在同樣地做同一件事情，就是在尋求均衡的狀態。

我們可以講，整個世界是不均衡的，同時也是均衡的，因為如果沒有任何的動作，就失去了平衡，於是產生了平衡的動作，但是這個動作在維持平衡之中，是不究竟和不完美的，因為它又產生了另一個不平衡現象，例如有人用發動戰爭的方式去達至和平，結果又有另一個動作來維持平衡，這些維持平衡的動作在不斷的演變之中，永遠不會停止，像輪迴一樣，永無休止。什麼是最均衡的，最完美的，只有回到最原始的狀態，才是完美和均衡的，那種狀態是一個大圓圈，就是原來無極的狀態。在佛教來說，妙覺、空性應該是最均衡的狀態。

 

(未完待續)

２００３年９月８日至１４日釋蓮蹻上師

於香港蓮豐堂“請佛住世”護摩法會開示

不均衡是世間現象

我們因為失去了均衡，生在娑婆世界，不斷輪迴，佛菩薩就是因為看到娑婆世界失去了均衡，慈悲心一動，于是失去了均衡，又來到娑婆世界度眾生。娑婆世界是怎麼樣呢？──“世間三毒熾盛夜漫漫，身心摧折輪迴苦無休。”這個「苦」就是不均衡。

所謂的六道輪迴，也是在尋找一種均衡的狀態，由業力的作用而產生的自動的均衡動作，如果我們隨波逐流，順著這種自動由業力產生的均衡動作，我們就會在六道之中輪迴。如果我們不想隨波逐流，就要跟隨師尊和佛陀的教導，走修行的道路。只有這樣才能回到最原始，最均衡，最完美的均衡狀態。

以前有人講：“我已經修到不受五行，跳出三界。”這句話並不一定正確。當身體落到娑婆世界，已經失去了均衡，身體已在五行之中，當然靈性可以不受五行的影嚮，但，靈性是寄居在身體裡面，怎能脫離到五行的影嚮。真正不受影嚮的，是像師尊和佛陀那樣的成就者，明白宇宙的真理，身心能夠調節—─融入，師尊教我們要融入宇宙的大光明之中，和佛菩薩融合為一，當受到水的影嚮時修水觀，融入水中；當受到地的影嚮時修地觀，融入地中；能夠融入就能進入均衡之中。

師尊賜給我們慧命，賜給我們許多的修行方法，其重點就是教我們和佛菩薩如何融合為一，也就是瑜伽，相應，我們要好好珍惜此生的真佛法緣，精進修持，才能轉凡成聖。

任何一個個體，都有子光在裡面，以前有大德問：一條蚯蚓砌開兩邊，佛性在那一邊？正確的答案是：兩邊都有。這個佛性本身已經存在，只是我們不知道，這是每一個眾生都俱有的心中一點光明，那就是佛性，可以用一個小的圓圈為代表，這個小的圓圈和宇宙最原始的圓圈是一模一樣的，它就在我們的心中，只要我們心中的光明—─子光能顯現出來，和虛空中佛菩薩的母光相融合，就能回復到原始的均衡狀態，而且是最自然，最完美，最無懈可擊的。

宇宙之間已經墮入不均衡的現象，在這種現象中產生種種不同的事物，每一種事物產生出來的時候，它自己會表現暫時的均衡，這種均衡不是原來的最完美的均衡；所以一旦失去平衡之後，再想返回原先的平衡狀態，是回不去的。比如說生了一場大病之後，身體的狀態能不能回復到原先的狀態呢？一般需要很長的時間，而且隨著年齡的增長，人又會衰老些，身體的機能逐漸退化，很難恢復到原先的狀態。又比如說兩個要好的朋友，因為某些事情發生了矛盾，之後這兩個人會不會像從前一樣要好呢？大家可以想一想。

 

 (未完待續)

２００３年９月８日至１４日釋蓮蹻上師

於香港蓮豐堂“請佛住世”護摩法會開示